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老家贵州仁怀，茅台这边。
一、规矩。
每年的祭祀活动必须在清明节到来之前完成，不能在清明节当天。具体为什么我也不清楚，也没问过老人们，但是老人们都说必须提前完成。
二、习俗有哪些？
1、挂淸（土话就是这么说的），这个是相当于其他地方的祭祀活动，每年清明节的基本活动。
2、理坟（把先人坟前杂草等清理干净），比如说祖坟垮塌了，每年就只能在清明节前几天能整理，其他时间都不行。
3、立碑（相当于古时候的墓志铭），立碑是要看好期程（时间），才能在固定的那天固定的时间把碑立起来。
1.要买一些鞭炮，上坟的时候去燃放；
2.要买一些冥币，上坟的时候去烧给去世的亲人，这个是必不可少的。
3.有时候，会折一些柳枝，插在坟头。不知道什么寓意，可能是一种美好的祝愿，希望死去的亲人，也能有绿树相伴。
4.会跪下磕头，乞求保佑！一般，上坟都是给长辈，所以磕头也是为了感恩。
5.会和亲人相聚一下，然后一起吃个饭。感慨时光无情，岁月如梭，人生真的如一场大梦！
6.现在会买一些花，插在坟头。
7.因为老家是在乡下，所以那里很多人会买炮，因为那里不禁止燃放鞭炮。那种大炮会从冲到天上，然后爆炸，声音很响亮，经常会让家里的中华田园犬或者牧羊犬吓得四处逃窜。
可能不同的地方，还有一些不一样的，期待大家分享一下不同的习俗。
老家的祭祀习惯:
1.时间安排:清明提前，十月一靠后。清明节当天中午12点之前，必需完成上坟祭祖活动，一般都是提前2天左右完成。
2.祭拜先祖:土坟整修，坟头添新；烧纸焚香，贡品摆设。
3.祭拜人员:男士亲人为主。
祖国疆域辽阔，文化传统各异。
有好几年没有在家里过清明了，非常怀念[微笑]
特别是五彩饭，粉蒸肉，想想就流口水
广西人的宗族观念比较重，也比较传统，广西人把“拜山”看作一年中非常重要的节日，准备拜山用品如同准备春节年货一样慎重。
至今，广西很多地方，尤其在农村，很多家庭在拜山的时候要扛着小猪，带着鹅肉鸡肉去拜山。
我们广西拜山的程序并不算特殊，通常上午一家人浩浩荡荡的就出发了，赶在午饭前祭扫完毕。
上山的时候，遇到柳树要折下一枝拿在手中，因为有一种说法“清明不折柳，来世变黄狗”，介于对此传说的恐惧，有些地方的人干脆祭扫之前就折了柳枝编成帽子戴在头上。
我们广西大部分地区，要在祖先的坟墓燃放鞭炮，修整、清扫祖坟，摆放祭品，燃香烧纸祷告，有的则是全家人坟前叩拜。
祭扫完毕后，要在坟头压上纸钱或元宝串(俗称“挂纸”)最后再一次燃放鞭炮，告知祖先，子孙们要回去了。
把祭品收拾起来，全家聚餐时再拿出来分享，意为“祖先享用祭品后的赐福”，子孙吃后可以得到祖先的保佑和祝福。
祭扫的时间在广西也颇有讲究，有所谓“新丧头年不过社(春社日)，二年不过清，三年在正清(选正清明日)”之说，第四年以后就不论了。
有一些地方的风俗是不准女子上山的，山上的祭祀形式只能是男丁才有资格完成，女子做好杂事就行，如，做纸钱、元宝、蒸糕点等等。
只等男丁们把烧猪肉带回家后立刻炒了供一家子吃，这样，女子才算沾了点祖宗的福。
拜山为的是纪念先人，但不少祭祖的人还有一个念头，希望得到先人的保佑。所以去拜山时，除了祭奠用品之外，人们还要带上发糕、爆竹、甘蔗等物，每种东西都有一种象征意义，若果烧爆竹时响亮大声，就是好意头。“发糕”固然是发达的意思，至于甘蔗则表示渐入佳境。拜山的人不仅在坟前吃甘蔗，还将蔗渣丢在坟茔里，据说这样是祈求子孙昌盛、香灯有人继承。
我们山东高密市柴沟镇的风俗是，清明节的前两天去各自家族的坟茔地拿着铁锨，为每座先人的坟填添土。节前一天再去坟头，烧烧纸钱，碦磕头。然后去折些松枝 柳条回家，去每个房间抽打几下，以示驱邪。最后把柳条和松枝放到房间里的炕席下面或者是某个角落。
导入语：于谦保卫了明朝京师，岳飞稳固了南宋的局势，两人的作为都堪称英雄，为历史所作出的贡献都是有目共睹的，要论于谦对明朝的贡献大还是岳飞对南宋的贡献大，得做两个假设。
一、假如南宋没有岳飞
南宋能够建立得岳飞之力甚大，然除了岳飞以外，还有金国自身腐化、宋朝军事体系未崩等原因，金国在掳走了宋徽宗和宋钦宗之后，迅速堕落，上层斗争加剧，昔日的英勇无敌的女真军队被物欲所迷。
赵构南渡之后，金国多次进攻南宋政权，然而得益于宋朝的有生力量的存在，最后不得不和南宋和谈，让南宋政权得以巩固和发展。这些军事力量里除了岳飞，还有韩世忠，刘琦、张俊、刘光世、吴阶等人，假若没有岳飞，依靠韩世忠等人之力，南宋一样能拖到和谈，韩世忠将江淮防线打造的非同一般，多次打败金国的南侵军队，黄天荡之战中以少胜多，差点灭了金国十万大军，自此南宋军队让金国上下刮目相看，再也不堪随便欺负，相比之下岳飞或许在攻击方面的功劳很大，但是如若没有岳飞，我相信南宋一样可以建立。
二、假如明朝没有于谦
明太祖朱元璋先是为了废除丞相制，后又为了皇太孙继位之后的君权不受威胁，毅然剪除了大量的开国勋贵，导致明朝的军事力量一定程度上有所削弱。
明成祖靖难得胜之后，虽南征北战打出了一个盛世大明，但是军队中的将领断代情况却没有得到改善，这种情况一直到明英宗继位都没有得到改变，像英国公张辅，从永乐朝一直打到正统朝，英宗御驾亲征的时候，张辅已经70多岁了，如此高龄，仍然不得不上阵杀敌，概因当时明朝军队中将领断代严重。
英宗听信谗言，胡乱指挥，导致40万精锐>队伍/strong>损失怠尽，皇帝被俘，兵部尚书、户部尚书等大批高级官员、将领战死。这样的情况下，明朝随时有可能崩盘，国不可一日无君不是开玩笑的。如果没有于谦，瓦剌大军围攻明朝京师时，明朝当时的状况肯定是守不住的，一旦京师被拿下，明朝的局面可想而知。
结语
论声望，于谦没有岳飞大，但是相比岳飞对于南宋的贡献而言，无疑于谦对明朝的贡献更大。
谢邀。但就成就而言，明显于谦的功劳更大，身为文人，临阵披甲，在京城精锐（三大营和京城守备军）将近四十多万人折损在土木堡，朱祁镇被俘虏，也先兵临城下的国家危难之际挺身而出，阻止迁都。并担任兵部尚书，亲自安排指挥作战。调山东备倭君，南京备倭军。及运粮军将近三十万人勤王。仅凭京城数万残军死守国都，最后在援军到达后击溃也先。可以说于谦在北京保卫战中成功拯救了危在旦夕的大明王朝，虽然后来在宫廷政变后被杀。但力挽狂澜的功绩不会泯灭。
岳飞和于谦都是在民族危亡之际挺身而出，他们都是民族英雄，国之脊梁。
但是他们所处的环境不同，背后的支持力度也不同，所以最终结果当然也就不一样了。
如果单纯以成败比较的话，自然是于谦的贡献要更大。于谦主导了京师保卫战，挽救了大厦将倾的明王朝。在得到景泰帝和太后的大力支持后，于谦对王振的宦官集团进行了肃清，对妥协派进行了打压，提高明朝军民保卫家国的信心，并最终粉碎了也先的阴谋。结果就是迎回明英宗，瓦剌继续向明朝称臣纳贡。而岳飞虽然在北伐途中节节胜利，一度收复大片领土。可就在他马上要实现“直捣黄龙”、“迎二帝”的宏愿时，皇帝赵构与丞相秦桧强令岳飞班师回朝，致使岳飞“千里之功，毁于一旦”，收复的失地又相继陷落。虽然不是岳飞的责任，但是这次北伐终究是失败了。
当然，我>信赖strong>岳飞的军事才能是比于谦强的。毕竟此时金朝实力是远胜于南宋的，岳飞所带领的岳家军成为金兵南侵的梦魇，以至于他们发出“撼山易，憾岳家军难”的悲鸣。岳飞被害死后，南宋对金的战争再也没有掌握过主动。而明朝在土木堡之变后，实力尚存，于谦在紧急调配后，又征集了大量兵甲。瓦剌虽然歼灭明英宗所带精锐，并不代表瓦剌军就强过明军。瓦剌在进攻北京的时候，战术武器都相对落后，在于谦准备充足的情况下自然难以成功。在明朝援军到来之时，瓦剌就只能败退了。于谦后来被石亨、徐有贞等害死，但明朝政权稳固，对周边国家也依旧保存着震慑力。
总结，于谦对国家的贡献更大，岳飞对于国家的作用更甚。
评价一个历史人物的贡献，必须要把他放到当时特定的历史环境中，否则就可能闹出“关公战秦琼”那样的笑话。
岳飞和于谦都是他们那个朝代的民族英雄，都有挽狂澜于既倒的英雄气概，有威武不能屈的民族气节。于谦与岳飞、张煌言并称“西湖三杰”。
岳飞是一个武功卓绝，文采飞扬的儒将，率领麾下的岳家军，让金人发出“撼山易，撼岳家军难”的无奈感叹。凭借“中兴四将”在抗金前线的奋战，让宋王朝得以在长江以南偏安，让宋朝历史又延续百十年。
岳飞的《满江红·怒发冲冠》表达了他对中原重陷敌手的悲愤，对局势前功尽弃的痛惜，充满了壮志未酬的遗憾。既有对民族敌人的深仇大恨，也有对祖国统一的殷切愿望，对国家朝廷的赤胆忠诚。
而于谦创作《石灰吟》的背景有颇多争议，有说是其十二岁时看到石灰窑的烧制过程，有感而发。正所谓言为心声，这样明心志、坦胸怀的诗句，我更相信应该是于谦一片丹心被曲解，报国无门，哀民多艰时的真挚情感流露。
土木堡之变，朱祁镇成了俘虏，扶大厦于将倾的于谦主张拥立了朱祁钰为帝，命不该绝的朱祁镇后来回到了明朝，卧薪尝胆，在石亨、许攸祯、曹吉祥的支持下，夺回皇帝宝座，并听信谗言，杀了只知道谋国为民的忠臣于谦。
历史是有惊人相似的。岳飞和于谦两个相差315年含冤而死的民族英雄，被杀的历史背景几乎一样。
迎“二帝”早日还朝，是岳飞主战抗金的一大动因，而这恰恰是当朝皇帝赵构不愿看到的。原因很简单，父兄回朝，还轮到他当皇帝吗？在他心中，岳飞就是那个想把他拉下宝座的人。这样的人你再忠诚再爱国，赵构能容得了他吗？
于谦也一样。朱祁镇御驾亲征遭遇“土木堡之变”，你于谦不说带病去救我，反而为了解除瓦剌人手中的这个筹码，游说太厚另立新君，从此再也不管老皇帝死活。
九死一生还朝，并重登皇帝宝座的朱祁镇怎么可能放过于谦呢？如果于谦是对的，那么朱祁镇复辟的合法性就不存在，反之，如果复辟是正义的，当初于谦拥立朱祁钰就是“乱政”，因此，于谦之死也可以说是人性使然。
从这个意义上讲，岳飞之死于谦之死都是一种宿命。
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