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日k是以一天的交易收盘价来记的,周k是每一周的收市价来记的。
1、日k线图又称阴阳烛,最初是日本米商用来表示米价涨跌状况的工具,后来引入股市,并逐渐风行于东南亚地区。
2、周K线是指以周一的开盘价,周五的收盘价,全周最高价和全周最低价来画的K线图。
3、月K线则以一个月的第一个交易日的开盘价,最后一个交易日的收盘价和全月最高价与全月最低价来画的K线图,同理可以推得年K线定义。
好用,蜡烛图又称日本线、K线、阴阳线、棒线等,目前常用的说法是“K线”以下统称K线。K线源于日本德川幕府时代(1603~1867年)的米市交易,用来计算米价每天的涨跌,后来把它引入股票市场价格走势的分析中,目前已成为股票、外汇技术分析中的重要方法。
中国历史悠久,上下绵延五千年。中间更换了很多的朝代,比起我国古代频繁地改朝换代,地球上却有这么一个国家,从开国以来只有一个王朝,时至今日,这个国家还保持着这种奇特的统治制度,并将持续到永久,是不是很不可思议呢?有小伙伴可能已经猜到的了,这个国家就是日本。
日本诸侯不敢称王
日本从开国到现在已经两千多年了,中间也出了不少当家做主的幕府将军,论权力,他们如果想要推翻旧王朝的统治,建立新的朝代,易如反掌。但令人吃惊的是无论谁在掌控日本,都自觉自称“人臣”,而不是自立新朝。猫咪君在《他们的下落,都已成历史悬案!谁都想知道!比如徐福去哪儿了?》一文中曾经提到,秦始皇的大臣徐福可能是最早的日本人祖先。但根据古书《日本书纪》[日本最早的官方史书,公元720年,天武天皇下令编撰而成]记载,日本在公元前660年(中国东周时代)建国,号菊花王朝。
日本人的>信奉/p>
那么为什么菊花王朝能够持续这么久呢?其实这和日本人的信仰有关系。古代日本人信仰神道教,可以这么说,神道教里的神祇创国理论,是古日本社会的根基。按照神道教的说法,天照大御神是日本的始祖神,没有她就不会有现代的日本人,天皇则是天照大御神的嫡系子孙,君权神授,尊贵无比。
古代日本人相信只有作为天照大神后裔的天皇家族才能统治日本,除此之外,就算再有本事,能够把日本治理得更好,也只能对天皇称臣。在这种社会观念下,幕府将军就算再怎么把天皇当做傀儡看,也不敢灭了天皇,自己称帝。其实,虽然菊花王朝一直在持续,但日本天皇在数千年的统治岁月里,真正拥有实权的时期不多。
因为日本与中国的社会形态不同。具体而言,日本是诸侯割据的封建社会,中国则是统一帝国下的郡县制社会。
不仅仅是日本农民起义没有能够实现过改朝换代,在欧洲也差不多,这一点与中国古代历史上的情况很不一样。
日本与欧洲社会直到近代前都处于封建社会。日本的将军之下有各种大名,大名之下有武士。其中大名们很像中国春秋战国前的诸侯,他们对自己的封地有绝对统治权。在这种割据环境下,不容易出现农民起义,即使起义了也不容易成功。
1、为了维持自身的统治,诸侯们一般不会将人民压榨得太狠,因为人民受不了了有可能会“用脚投票”,逃亡到其他诸侯那里,这样自身实力下降,而让敌对的诸侯强大,这是不划算的。
2、为了与其他诸侯战争,诸侯们都会竭尽全力维持一直有战斗力的军队。在日本就是依附于大名的武士阶层,这种常备武力在对付农民起义时是很强大的。
3、由于全国处于割据状态,诸侯们在各自领地里的政策不同。即使有某个诸侯统治下农民受不了压榨起义了,起义也很难蔓延到其他诸侯国,因此规模不会太大,达不成改朝换代的效果。
欧洲的中世纪和这情况接近,中国春秋战国以及之前也没有听说过大规模农民起义的。
那么当中国进入郡县制帝国时代后,农民起义的规模经常会很大呢?
1、帝国为了维持中央集权,一般都会限制地方军事力量的壮大,造成所谓的“强干弱枝”现象,这也意味着当地方发生农民起义时,能够及时镇压的力量不足。
2、帝国的郡县由没有世袭权力的官僚治理,他们对皇帝负责,对地方百姓没有责任,为了完成上面下达的征税任务和自己的贪欲,习惯性横征暴敛,压榨百姓。而当治安已经不好时,他们还习惯欺上瞒下,以求减轻责任,最终激化矛盾。
3、帝国由于实现了统一,那么对全国农民的压榨几乎是一视同仁的,当一个地方的农民起义时,其他地区的农民往往也处于造反边缘。一旦起义不受控制,那么极有可能大面积蔓延,甚至推翻整个帝国。
这也就是为什么中国古代不少农民起义规模很大,直到改朝换代为止的原因。
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日本国由单一的大和民族所组成,历史上虽然出现过多次动乱,但是没有一次是针对国王和皇帝的。大规模的农民起义的目的就是推翻国君建立新政权。但是日本人大都忠君,所以日本历史上的农民起义是以去除苛捐杂税和争取自身权益为目的和目标的。
日本战国时代(约1467年-1615年间),***原因是持续的天灾造成农作歉收,全国性的大饥荒使得暴动不仅发生于江户,连大坂、长崎等主要都市也都***。 江户从五月二十日开始,深川、四谷、青山、赤坂一带的米店都遭到破坏,买光米麦囤粮,完全不提供给饥民的店家遭到破坏。攻击者不仅是农民,还包括长屋的住户、工匠等职人,以及沿街叫卖鱼和蔬菜的摊贩。虽然他们对米店抬高米价、囤米的怒气爆发,但他们并非完全失去理性的暴徒,他们破坏店家有一定的规范,即不偷窃,也谨慎注意不引起火灾,不给邻居造成麻烦。如果有同伴趁机偷窃,他们会制止对方,将偷窃物品物归原主。这个情景被一位不知名的旗本记录在日记本上,他写着“谨慎有节操的暴行”。 而那些大名之间整天打来打去的战争,他们手下的士兵大多数是职业农民(直到战国后期才有领主实施兵农分离),战时才被征召入伍,战后继续从事农业。但是独立于诸大名,本愿寺的势力一度也是一支很强大的农民军,随着本愿寺势力扩张而产生的各种一揆也可以算是一定意义上的农民起义,但是这些一揆最终都被武家势力压制了,因此是没有成功的农民起义。
日本江户时期(约1603年——1867年间),百姓一揆的农民起义事件中,由于农民被课征过高的年贡,所以农民揭竿而起,拿着竹枪、镰刀等当作武器,攻击代官的宅邸。同时,生活穷苦的人也到处破坏米店及富商的住宅。江户城发生的三次农民起义,分别是享保十八年、天明七年、庆应二年。这三次起义在江户城极为有名,也造成了极大的影响,对于救济制度的形成及完善起到了及其重要的推动作用。享保十八年的暴动,只有日本桥本船町的米谷批发商高间传兵卫的店被破坏,这是因为当时西日本发生虫害,稻米全毁,米价暴涨,而高间传兵卫却大量囤积米,这才会引发当时的暴乱。
幕末时期(约1860年以后),日本也爆发过上百次小规模的农民起义和市民起义,这些反德川幕府的起义,为倒幕运动的成功奠定了基础,但是倒幕军的主要力量还是武士阶级,所以不能算是严格意义上的农民起义。1868 年,由于复辟势力和倒幕运动的胜利,日本结束了漫长的“双重统治”时代。当时,很多西方人都认为胜利者或许会推行一种极为保守的孤立主义的政策,但事实是,新政从一开始就采取了与他们的预料截然相反的政策。在一年内,新政策就废除了大名在各藩征税的权力。另外,在审批土地使用权问题上,也同样作了改变,原来的政策是“四公六民”,也就是农民要把自己收成中的四成交给大名,而在新的政策中,这“四成”则由政府来提取。同时作为补偿,政府还会给每个大名发放相当于他们正常收入一半左右的俸禄,并且免去他们应该交给政府的若干费用,例如用于公共建设和供养武士的费用。而武士则和大名一样,靠政府颁发的俸禄为生。
在随后的五年内,新政府又逐步在法律上进行明文规定,不能由于阶层的不同产生特权思想,同时废除了不同阶层的人着装必须有区别的规定,甚至开始下令“散发”。贱民由此被解放了,各藩间的关卡被解除了,禁止土地转让的法令也一并被废除,佛教的国教地位也逐渐被取消。到了 1876年,政府又开始把大名以及武士的俸禄折合成贷款,一次性发放,还款期限从五年到十五年不等。贷款的数额则按照在德川时代所领取的固定俸禄额而定。在那个新的非封建经济时代,这笔钱甚至足够让他们开一个小公司了。
其实在德川时代,封建土地贵族、金融巨头和商人的联合已经很明显了,新政府采取的措施是要预防这种现象扩大。刚开始时,明治政府采取的这一系列激烈的改革措施并没有得到大家发自内心的拥护。因为相对于这些措施而言,当时的老百姓其实对侵朝方案更加有兴趣。面对这种状况,明治政府不仅从来没有改变过自己的改革方案,甚至彻底地否决了侵略朝鲜的计划。在这种情况下,政府的施政方针基本上与当初建立明治政府的初衷发生了强烈的冲突。到1877 年,这些矛盾甚至演变成了西乡隆盛领导的一场颇具规模的反政府叛乱。他带领的军队是由前封建的残余力量中的保皇派组成的,他们有着维持封建制度的愿望,明治政府在复古后的第一年就叛离了这种愿望,这成为西乡隆盛的军队叛乱的理由。很快,政府利用招募来的一支平民义勇军击败了西乡隆盛的叛乱军。
虽然这场叛乱最终被平息了下去,但不能否认,这场战役本身说明了日本民众对当时政府所实行的改革政策的不满已经达到了一定的程度。这种对新政府的强烈不满也同样存在于农民中。1868 年到 1878 年,也就是明治政府统治的前10年间,日本爆发了不下于190 次的农民起义。1877 年,新政府才开始逐渐减轻压在农民身上的重税,难怪农民感到他们太被新政府忽视。还有许多问题同样引起了农民们的强烈不满,例如建立学校的制度、征兵制度、遣散方案、丈量土地的方案、给予贱民平等待遇的问题、改用阳历问题、官方限制佛教问题以及其他许多改变了他们生活习惯的问题。
日本的领主一般情况下是很爱护自己的领民的,而农民亦比较遵守遵守规范行为,规范深入人心,对现代日本人而言仍然是不可取代的价值。日本人的等级状态存在于生活中的每一个角落,无论在家庭生活还是在政治领域中。只有在这种严格的秩序中,日本人才会感到安全。所以从很大程度上讲,虽然明治维新是反封建的,它最终能够取得胜利却恰恰是因为利用了日本民众对封建等级制无条件遵从的习惯。
所以古代日本的农民起义没有使日本像中国一样频繁改朝换代。
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